ЭИРИШ

Тарихин ахыны ичиндя инсанларын яксяриййяти даь­ларын hейбятли гурулушуна, улдузларын вя Эцняшин бюйцклцйцня юз ибтидаи гаврайышына уйьун олараг мя’на вер­­миш вя каинатын сонсузлуьа гядяр мювъуд олаъаьына инан­мышды. Онларын бу инанъы чохтанрылы вя мадий­йат­чы йунан фялсяфяляринин, Шумер вя Мисир динляринин онур­ьа сцтунуну тяшкил етмишдир.

Бу ъцр дцшцнян инсанларын неъя йанылдыгларыны би­зя Гур’ан хябяр вермишдир. Аллаhын Гур’анда бил­дир­ди­йи хябярлярдян бири дя каинатын йарадылмасы вя онун со­­­нунун да олаъаьы hягигяти иля баьлыдыр. Бцтцн инсанлар вя ъанлылар кими каинатын да бир юлцмц олаъаг. Мил­­йардларла илдир гцсурсуз ишляйян бу низам hяр шейи йа­­радан Ряббимизин ясяридир. Бу низам Онун ямри иля вя Онун мцяййян етдийи бир вахтда мюhтяшям формада битяъяк.

Каинатын микроорганизмлярдян инсанлара гядяр ичин­дяки бцтцн ъанлылар, улдузлар вя галактикаларла бир­­ликдя арадан галдырылаъаьы ан айялярдя “саат” кялмя­си иля ифадя едилир. Бу “саат” бизим билдийимиз саат де­йил, Гур’анда “гийамят вахты” мя’насында ишлядилян мц­яй­­йян вя хцсуси бир саатдыр.

Гур’анда “гийамят сааты”нын эяляъяйи хябяри иля йа­нашы hямин вахт баш веряъяк hадисяляр дя бцтцн мяр­hя­ляляри иля мцфяссял сурятдя тясвир едилиб: “Эюй йары­лыб парчаландыьы заман”, “Дянизляр гайнайыб бир-бириня гарышаъаьы заман”, “Даьлар йериндян гопардылаъаьы заман”, “Эцняш сарыныб-бцкцляъяйи заман”…

Инсанларын бу дяhшятли мцсибятлярдян горх­ма­сы, тялашы вя чашгынлыьы, гачыб эизляняъяк hеч бир йе­рин олмайаъаьы да айялярдя мцфяссял шякилдя гейд едил­миш­­дир. Бурадан да гийамятин каинат тарихиндя бянзя­ри олмамыш чох бюйцк бир мцсибят олаъаьы нятиъясиня эя­лирик.

“Гийамят эцнц” вя “Юлцм, Гийамят, Ъяhянням” ад­лы китабларымызда гийамят эцнц иля баьлы ятрафлы мя’­лу­­­­мат вар. Ялиниздяки китаб ися гийамят эцнцнцн йахынла­­­ша­ъаьы вахт баш веряъяйи хябяр верилян hадисялярдян бяhс едир. Буну хцсусиля билдирмялийик ки, каинаты эюз­ля­йян нятиъянин hяр дюврдя диггятялайиг бир мювзу олмасы айялярдян дя мя’лумдур. Гур’анда инсанларын Пейьямбя­римиздян (с.я.в.) гийамят саатынын ня вахт эяляъяйини со­рушмасы беля хябяр верилир:

“Сяндян саат (гийамят) hаггында сорушурлар ки, ня вахт гопаъаг” (“Я’раф”, 7/187).

“Сяндян гийамятин ня заман гопаъаьы барядя сорушурлар” (“Назиат”, 79/42).

Пейьямбяримизя (с.я.в.) бу ъцр суал верянляря “О, ан­ъаг Ряббимя мя’лумдур” (“Я’раф”, 7/187) шяклиндя ъа­ваб вермясини Аллащ ямр етмишдир. Бунунла да ги­йа­мя­тин ня вахт гопаъаьыны анъаг Аллаhын билдийини ифадя етмишдир. Йухарыда гейд едилян айядян ися айдын олур ки, гийамятин ня вахт гопаъаьы иля баьлы мя’лумат инсанлардан эизлядилиб.

Ялбяття ки, сонсуз елм саhиби олан Ряббимизин гийамят саатыны эизли сахламасынын юз hикмяти вар. Мя­сялян, бунунла hяр ясрдя йашайан инсанларын “гийамят­дян лярзяйя эялярляр” (“Янбийа”, 21/49) кими hярякят етмяси тяляб олунур. Бундан башга, инсанларын гийамят эцнцнцн язабы, дяhшяти гяфилдян эялмямишдян яввял Аллаhын язямятини, сонсуз гцдрятини фикирляшмяси вя Ондан башга сыьынмаьа бир йерин олмадыьыны баша дцшмяси арзу едилир. Яэяр каинатын юлцм вахты билинсяйди, hямин дюврдян яввял йашайан инсанлар гийамяти дя­рин­дян дцшцнмяйя еhтийаъ hисс етмяйяъяк, айялярдя тясвир едилян гийамят hадисяляриня фикир вермяйяъякди. Ан­ъаг гейд етмяк лазымдыр ки, гийамят сааты hаггында хя­бяр верян чохлу айя вар.

Мювзу иля баьлы диэяр айяляря нязяр саланда мц­hцм бир hягигятля гаршылашырыг. Гур’анда гийамятин гоп­­масы иля баьлы бир вахт билдирилмир, лакин гийамятдян яввял баш веряъяк яламятляр хябяр верилир. Бир айя­дя гийамятин чохлу яламятинин олмасы беля билдирилир:

“Онлар анъаг гийамят саатынын гяфилдян баш­ла­­рынын цстцнц алмасынымы эюзляйирляр? Онун яламятляри артыг эялмишдир. Гийамят са­аты онлара эялиб чатдыьы заман ибрят алмалары онлара ня файда веряр?” (“Мяhяммяд”, 47/18).

Бу айядя хцсусиля эяляъяйи билдирилян гийамятин яла­мятляринин Гур’анда хябяр верилдийи баша дцшцлцр. Бу бюйцк хябярин яламятлярини баша дцшмяк цчцн айялярин цстцндя фикирляшмяк лазымдыр. Якс тягдирдя айядя бил­дирилдийи кими, гийамят вахты эяляндян сонра фикир­ляш­мяйин hеч бир хейри олмайаъаг.

Пейьямбяримизин (с.я.в.) эцнцмцзя гядяр эялиб чатан сюзляринин, йяни hядисляринин бир hиссяси гийамя­тин яламятляри hаггындадыр. Пейьямбяримиз (с.я.в.) hядис­­ляриндя hям гийамятин яламятляри, hям дя гийамятдян яв­вялки дюврля баьлы ятрафлы мя’луматлар вермишдир. Ги­­йамят яламятляринин мейдана чыхаъаьы бу дювр Ислам мян­­бяляриндя “Ахырзаман” (“Сон дювр”) шяклиндя адлан­­­дырылмышдыр. Ахырзаман вя гийамят яламятляри кими мювзулар Ислам тарихиндя чох бюйцк мараьа сябяб олмуш, Ислам алимляринин вя тядгигатчыларынын ясярляри­нин ясас мювзуларындан бирини тяшкил етмишдир.

Бцтцн бу мя’луматлары бир йеря йыьанда чох зярури бир нятиъя иля гаршылашырыг. Айя вя hядисляр Ахыр­­заманын икимярhяляли олдуьуну эюстярир. Биринъи мяр­hяля дцнйанын мадди вя мяняви проблемлярля долу ол­дуьу бир дюврдцр. Бундан сонра эяляъяк икинъи дювр ися “Гызыл яср” адландырылан Гур’ан яхлагынын вя hяр са­­hядя йцксяк рифаhын йашанаъаьы бир дюврдцр. Дцнйанын “Гы­­зыл яср”ин гуртармасы иля йанашы чох сцр’ятля сосиал тя­няззцлцн башламасы иля дя гийамят саатынын эяляъяйи эюз­лянилир.

Охудуьунуз китабын мягсяди дя гийамятин яла­мят­ля­­­рини айя вя hядислярин ишыьында инъялямяк, бу яламят­­лярин бир-бир, тясвир едилдийи кими ичиндя йашады­ьы­мыз ясрдя ортайа чыхмаьа башладыьыны эюстярмякдир. Он дюрд яср яввял билдирилян яламятлярин зцhур етмяси ин­санларын Аллаhа олан иманыны вя баьлылыьыны артыран чох бюйцк hадисялярдир. Сонракы сяhифялярдяки гейд­ляримиз дя Ряббимизин “Вя де ки: “Щямд олсун Аллаhа! О, юз айялярини сизя эюстяряъяк, сиз дя онлары эю­рцб таныйаъагсыныз”” (“Нямл”, 27/93) вя’диня уйьун ола­раг hазырланмышдыр.

Хцсуси олараг билдирмяк истядийимиз зярури бир мясяля дя будур ки, hяр шейин ян доьрусуну Аллаh билир. Щяр мясялядя олдуьу кими гийамят hаггында да Онун бизя юйрятдийиндян башга hеч бир мя’луматымыз йохдур.