BALKAN MÜSƏLMANLARININ TÜRK MƏNŞƏYİ -1-

"Türk-İslam" sözü istər Balkan Müsəlmanları, istərsə də onları "düşmən" kimi görən Balkan millətçiləri tərəfindən istifadə edilən bir sözdür. Bu gün başda Serblər olmaqla digər Balkan millətçiləri Bosniyalıları, Albanları və ya Pomakları, yəni etnik olaraq Türk olmayan və Türkcə danışmayan Balkan Müsəlmanlarını "Türk" olaraq qələmə verirlər. Bunun səbəbi isə etnik mənşələri nə olursa-olsun Balkanlardakı bütün Müsəlmanların Xristianlardan ayrı bir "millət" hesab edilmələridir. Bu "millət"in adı isə, etnik olaraq Türk olmasalar da, "Türk Milləti"dir. Florida Universitetinin Balkan tarixçisi Mariya Todorova bu vəziyyəti belə açıqlayır:
Balkan millətçiliyi Ortodoksal Xristianların birliyini parçalarkən, digər tərəfdən də bir Müsəlman camaatı imici yaratmışdır və bunu da "millət" anlayışı əsasında görür. Başqa sözlə desək, Balkanlardakı Xristianlar öz aralarındakı millətçi meyarına görə ayrı-seçkilik edərkən, digər tərəfdən Müsəlmanlara sanki bu insanlar bir millətmiş kimi davranmışlar və bu istiqamətdə bir ifadədən istifadə etmişlər. Bu Xristian tətbiqinin ən açıq nümunəsi, Balkanlardakı bütün Müsəlmanlara etnik mənşələrinə görə ayrı-seçkilik etmədən "Türk" deyilməsidir. Bu, bölgədə hələ çox məşhur olan bir ifadədir.
Digər tərəfdən, Balkan Müsəlmanları hamısı millətçi ifadəyə adaptasiya olmadıqları və Balkan xalqı və dövləti tərəfindən qəbul edilmədikləri üçün özlərini ayrı bir "millət" sayan ictimai şüuru bu günə qədər qorumuşlar. 1
Todorovanın da ifadə etdiyi kimi, Balkan Müsəlmanları üçün dini şəxsiyyətləri hər zaman etnik şəxsiyyətlərindən daha üstün olmuşdur. Bolqarıstanda vəziyyət belədir: "Bolqar Müsəlmanları" olaraq tanınan Pomaklar özlərini Bolqarlardan çox Türklərə yaxın hiss edərlər. Bosniyadakı vəziyyət daha da nəzərə çarpandır: Serblər, ya da xorvatlarla tamamilə eyni etnik mənşəyə sahib olan və eyni dili danışan Bosniyalılar bu iki xalqla heç zaman inteqrasiya olmamış, özlərini Osmanlı varisi olaraq görmüşlər.
Balkan mütəxəssisi Eran Frankel eyni vəziyyətin Makedoniyada da olduğunu vurğulayır. Frankelə görə "Makedoniyalı Müsəlmanlar heç bir zaman Makedoniyalı adı almaq üçün İslamı geri plana atmamış, ya da rədd etməmişlər. Əksinə, daha çox Slavlıqlarını rədd etmişlər və Slav olmayan bir İslam mənşəyini qəbul etmişlər. "2
Frankelə görə Makedoniyadakı Müsəlman Albanlar, ya da Qaraçılar Slav olmaqdansa "Türk" olmağı seçərlər. 3
Bu səbəblə də, Türkiyənin Balkan yarımadasındakı "davamı" olan xalqlar yalnız bir neçə milyonluq Balkan Türkü deyil, əhalisi 10 milyon olan Balkan Müsəlmanlarıdır. Bir çoxu etnik olaraq Türk olmayan və Türkcə danışmayan bu insanlar özlərini eyni dili danışdıqları Serblərdən, ya da Bolqarlardan çox Türklərə yaxın hiss edirlər.
Çünki bu insanlar hər şeydən əvvəl "Osmanlı"dırlar və Türkiyə də Osmanlı imperiyasının yeganə varisidir. Tarixçi Maria Todorova bu mövzuda belə izah edir:
Türkiyənin Balkanlardakı təsiri olduqca kompleksdir. Bu təsir əvvəlcə Balkanlardakı Türkcə danışan əhaliyə istiqamətlidir. Bu əhalinin böyük hissəsi Bolqarıstanda yaşayır, az bir hissəsi isə Yunanıstan, Rumıniya və köhnə Yuqoslaviyadadır. Ancaq Türkiyənin təsir sahəsi bununla məhdudlaşmır. Eyni zamanda Slav dilində danışan Müsəlmanlar da Türkiyənin təsir sahəsinə daxildirlər. 4
Todorova Türk olmayan Balkan Müsəlmanlarının Türklərlə assimilyasiya meyllərinə göstərici olan maraqlı bir nüansı vurğulayır: XX əsr boyunca Balkanlardan Türkiyəyə köç edən Slav Müsəlmanları (Albanlar daxil olmaqla) Türklüyü mənimsəyərək Türk cəmiyyəti daxilində assimilyasiya olmuşlar. Bu vəziyyət Todorovaya görə "Osmanlı mirasının Türk təsirinə çevrilməsinin” açıq bir nümunəsidir.
Bu səbəbdən Türkiyənin üzərinə düşən vəzifə Balkanlardakı etnik və dini xüsusiyyəti yaxşı analiz etmək və öz tarixi meyarına uyğun bir strategiya hazırlamaqdır. Bunu edərkən etnik, dini və mədəni dəyərlərin dünya siyasətində hər keçən gün daha çox əhəmiyyət qazandığını, dünyada gedərək artan mədəni əlaqələrə yer veriləcəyini də xatırlamaq lazımdır. Bundan başqa, Balkanlar din və mədəniyyət kimi anlayışların ən təsirli olan bölgələrin başında gəlir. Başqa sözlə desək, Soyuq müharibədən sonra dünyada Türkiyə Balkanlara qarşı öz tarixi və mədəni şəxsiyyətini ön plana çıxarmalı və buna uyğun bir strategiya hazırlamalıdır.
Göründüyü kimi, bütün Balkanlarda əslində etnik olaraq "Türk" olmadıqlarına baxmayaraq özlərini "Türk" olaraq görən, ya da görməyə meylli olan çox sayda Müsəlman əhali vardır. Bu "fəxri soydaşlarımız"ı bizə bu cür bağlayan ünsür isə türk-İslam əxlaqı və Osmanlı mirasıdır. 1997-ci ilin əvvəlində Belqraddakı hadisələrə qarşı etiraz edənlərin "Türk Rəhbərliyinə Həsrət", "Haradasan Ey Türk (Osmanlı) Rəhbərliyi Altındakı Günlər" şəklindəki pankartları Qərb mətbuatının da diqqətini çəkmiş və Türkiyənin bölgədə aktiv olmasına ehtiyac duyulduğunun bir daha şahidi olmuşdur. 6
 
 
 
Qaynaqlar:
 
1 Maria Todorova. "The Ottoman Legacy en the Balkans", The Balkans: A Mirror of the New International Order. (et. G. G. Özdoğan, K. Saşbaşlı) Çatan, İstanbul, 1995. s. 70
2 Eran Frankel. "Turning a Donkey into a Xorsa: Conflict and Paradox en the Identity of Macedonian Muslims", 23rd National Convention of the AAASS, Miami, 1991
3 Eran Frankel. "Turning a Donkey into a Xorsa: Conflict and Paradox en the Identity of Macedonian Muslims", 23rd National Convention of the AAASS, Miami, 1991
4 Maria Todorova. "The Ottoman Legacy en the Balkans". The Balkans: A Mirror of the New International Order. (et. G. G. Özdoğan, K. Saşbaşlı) Çatan, İstanbul, 1995. s. 71
5 Maria Todorova. "The Ottoman Legacy en the Balkans". The Balkans: A Mirror of the New International Order. (et. G. G. Özdoğan, K. Saşbaşlı) Çatan, İstanbul, 1995. s. 72
 Gündüz Qəzeti, 12 Yanvar 1997
2010-11-26 13:19:27
Harun Yəhya əsərlərinin nəticəsi| About this site | Ana Səhifəniz Edin | Add to favorites | RSS Feed
Bu saytda yayımlanan bütün materiallar sayta istinad edilərək qonorar ödənilmədən köçürülə və çoxaldıla bilər.
(c) All publication rights of the personal photos of Mr. Adnan Oktar that are present in our website and in all other Harun Yahya works belong to Global Publication Ltd. Co. They cannot be used or published without prior consent even if used partially.
© 1994 Harun Yəhya. www.harunyahya.org
page_top